О ЧЕРТАХ ХАРАКТЕРА, НАРУШАЮЩИХ ДОЛГ УВАЖЕНИЯ К ДРУГИМ

Это очевидно само собой. Не столь очевидным является тот факт, что высокомерный человек в глубине своей души всегда подл: оп не ожидал бы от других, чтобы они считали себя ниже его, если бы не чувствовал, что, измени ему счастье, он не сочтет для себя оскорбительным раболепствовать перед другими и отказаться от всякого уважения с их стороны.
Высокомерие — это вид честолюбия, при котором мы ожидаем от других, чтобы они ставили себя ниже нас.
Следовательно, это порок личности, противоречащий уважению, на которое каждый человек вправе законно претендовать. Высокомерие следует отличать от гордости как любви к чести, то есть заботы о том, чтобы ни в чем не уронить своего человеческого достоинства перед другими.
Фактически высокомерие требует от других уважения, в котором оно со своей стороны им отказывает. Высокомерие является обидным непониманием, когда человек пользуется такими средствами, которые неизбежно приводят к прямо противоположным результатам: высокомерному человеку каждый тем более отказывает в своем уважении, чем более явно тот к этому стремится.
Зависть — это склонность воспринимать с недовольством благополучие другого, не нанося тем не менее этому благополучию никакого фактического вреда. Когда же эта наклонность трансформируется в поступки, направленные на то, чтобы лишить другого человека его благополучия, то такую зависть называют черной. Побудительные мотивы зависти заложены в природе человека, и лишь их внешнее проявление превращает эту черту в отвратительный порок страсти, терзающей человека и стремящейся хоть даже и мысленно, к разрушению счастья других.
Неблагодарность к человеку, оказавшему вам помощь или услугу, когда она доходит до ненависти, нужно рассматривать как черную неблагодарность, в остальных же случаях — как отсутствие признательности.
Злословие и обычные сплетни, то есть не преследующая никаких определенных целей склонность распространять вредные для уважения к другим слухи, противны с точки зрения общечеловеческой морали. Умышленное распространение того, что умаляет честь другого, есть неуважение к человеку даже в том случае, если эти слухи и являются правдоподобными. Такое отношение к людям, если оно постоянно наблюдается, бросает тень недостойности на весь человеческий род и порождает презрение к господствующему в данном обществе образу мыслей, притупляет моральные чувства окружающих.
Долг порядочности — вместо того, чтобы давать волю злорадству по поводу выставления напоказ ошибок и недостатков других, создавая тем самым себе славу человека хорошего или по крайней мере не менее хорошего, чем другие. — вместо этого следует набрасывать покров человеколюбия и снисходительности на ошибки, не только смягчая суждения о них. но и ПРИ случае даже замалчивая их. С этой точки зрения мания выведывать пороки и нравы других уже сама по себе является в определенной мере оскорбляющей достоинства человека.
Легкомысленная придирчивость и склонность выставлять других на посмешище, насмехательство с целью позабавиться за счет ошибок и недостатков других — это злоба, которая не имеет ничего общего с шуткой, дозволительной в среде друзей, когда смеются над вымышленными недостатками или. например, страстью к еде или пересыпанию.
Стремление же подвергать осмеянию действительные недостатки человека, чтобы лишить его заслуженного уважения, страсть к язвительным насмешкам — в этом есть что-то от дьявольского характера, и потому это качество личности нужно рассматривать как серьезное нарушение долга уважения к другим.
От высказанного нужно отличать случаи, когда насмешливой шуткой или остротой отвечают на оскорбительные, полные презрения нападки противника, также подвергая его осмеянию.
Злорадство, представляющее собой прямую противоположность участливости, также не чуждо человеческой природе. Если злорадство доходит до такой степени, что начинает способствовать несчастью и злу, оно проявляет себя как человеконенавистничество. По законам контраста в самой природе человека заложена способность сильнее чувствовать свое благополучие на
фоне несчастья или позора других. Злорадство порождает заносчивость людей, постоянно живущих в благополучии, и их самомнение как результат своего '"хорошего" поведения. Самое сладострастное злорадство представляет собой жажда мести. Она основана па иллюзии высшего морального права, как жажда справедливости, причинять другим ущерб безо всякой выгоды для себя.
<< | >>
Источник: СУХАРЕВ. ПСИХОЛОГИЯ ИНТЕЛЛЕКТА. 2005

Еще по теме О ЧЕРТАХ ХАРАКТЕРА, НАРУШАЮЩИХ ДОЛГ УВАЖЕНИЯ К ДРУГИМ:

  1. УСЛОВИЯ УВАЖЕНИЯ
  2. КЛЮЧ — В УВАЖЕНИИ И ВЕЖЛИВОСТИ
  3. ПРИНЦИП D. УВАЖЕНИЕ К ПРАВАМ И ДОСТОИНСТВУ ЛЮДЕЙ
  4. Семінар 5. Характер. Акцентуації характеру. Невротична особистість
  5. ПОМОЩЬ ДРУГИМ.
  6. 7.4. ПОЛОВЫЕ РАЗЛИЧИЯ В ОТНОШЕНИИ К ДРУГИМ ОБЪЕКТАМ ОБЩЕНИЯ
  7. ОТНОШЕНИЕ ПСИХОЛОГИИ К ДРУГИМ НАУКАМ
  8. РАЗЛИЧИЯ В ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЯХ К ДРУГИМ.
  9. ПРЕДВЗЯТАЯ АТРИБУЦИЯ ВРАЖДЕБНОСТИ: ПРИПИСЫВАНИЕ ДУРНЫХ НАМЕРЕНИЙ ДРУГИМ
  10. ОТНОШЕНИЕ К ДРУГИМ ЛЮДЯМ ПОКЛОННИКОВ «ЗВЕЗД» ШОУ-БИЗНЕСА