ПРОБЛЕМА ТОЛЕРАНТНОСТИ В ПРОГРАМНЫХ ДОКУМЕНТАХ ПАРЛАМЕНТСКИХ ПОЛИТИЧЕСКИХ ПАРТИЙ НАКАНУНЕ ИЗБИРАТЕЛЬНОГО ЦИКЛА 2011-2012 ГГ.

Крайнова К.А., Россия, г. Ярославль Современный политический процесс в России характеризуется влиянием множества факторов, среди которых - взаимодействие политических институтов и особенности общественно-политической активности индивидов и социальных групп.
Новые условия, в которых оказалась многонациональная и мультикультурная Россия, - это последствия череды политических, социально-экономических и духовных кризисов. Одним из последствий данных причин явилось, отмечаемое в последнее время социологами, рост депрессивных и протестных настроений в обществе и повышение социальной апатии.
Современное общество - это сложное, многосоставное образование, где существует немало очагов напряженности, способных перерасти в конфликты. Актуальность данной проблемы была подтверждена участниками Мирового политического форума «Современное государство в эпоху социального многообразия», прошедшего в Ярославле в сентябре 2011года. Так Президент Российской Федерации Дмитрий Медведев отметил, что «Социальное многообразие стало решающим фактором развития личности, группы, этноса, стала влиять на развитие демократических государств. (...) Для нашей страны это очень важный вопрос. Российская Федерация - это пример уникального социального, культурного и политического многообразия» [1].
Проявление социально-политической, этнической, религиозной нетерпимости, фиксируемый социологами рост протестных настроений в обществе, актуализируют вопросы рассмотрения толерантности в публичной политике.
Толерантность (от лат. tolerantia - терпение) можно охарактеризовать как готовность идти на компромисс, а также как свойство человека принимать мнение других людей вне зависимости от их убеждений, ценностей и поведения. Особый смысл данное понятие приобретает в политическом процессе, где любая политическая ситуация может быть охарактеризована с точки зрения дуализма «толерантности- конфликтности». В данном случае категория толерантности приобретает максимально широкое значение.
Толерантность является результатом решения социальных противоречий и конфликтов, обеспечивая достижение целей через уравновешивание интересов, убеждение в необходимости поиска приемлемого для
139всех участников компромисса. Толерантность - это ценность, необходимое условие легитимации власти, а также атрибут современного идеологического континуума.
В советское время чрезмерная идеологизация исключала понятие толерантности из политического процесса и отношений, где любая политическая позиция, отличная от официальной, толковалась как антисоветская. Официально в Советском Союзе политическая установка на интеграцию народов была выражена в виде стратегической задачи формирования «единой исторической общности - советский народ».
Новая политическая реальность, явившаяся результатом развития демократических институтов в течение двух последних десятилетий в России, характеризуется плюрализмом мировоззренческих установок и мнений о направлениях дальнейшего развития. Исторически Россия пронизана противоречиями между традиционной и модернизирующейся цивилизациями, что находит свое отражение в программных установках политических партий.
Изменения политического и избирательного законодательства выдвинули на передний фланг публичной политики партии. Формулируя различные варианты будущего, политические партии как субъекты политики транслируют их в публичном пространстве, где в ходе политико-коммуникативного процесса происходит обмен мнений, происходит позиционирование партий и решается задача привлечения сторонников. Программы партий и заявления лидеров накануне выборного цикла позволяют произвести анализ по нескольким направлениям: определение актуальных проблем общественно-политического и социально-экономического развития и возможных решений; выявление стратегии развития страны и др. В свете актуальности вопросов нахождения социального консенсуса представляется важным изучение предвыборных программ парламентских политических партий накануне избирательного цикла 2011-2012 гг. с точки зрения достижения толерантности в обществе.
С помощью метода контент-анализа и дисурс-анализа предвыборных программ можно проследить, какое решение вопросов толерантности предлагается партиями для обоснования политического курса, какое символическое значение имеет в политико-коммуникативном поле.
В Государственной Думе Российской Федерации пятого созыва представлено четыре политические партии - «Единая Россия», КПРФ, ЛДПР и «Справедливая Россия». В октябре 2011 г. на официальных сайтах партиями были опубликованы программные документы [3]. Необходимо отметить, что всеми политическими партиями отмечается необходимость социального равенства, делая при этом различные акценты:
• партией «Единая Россия» во главе приоритетов ставится индивидуальный человек («В центре нашего внимания - человек!», при этом используется тезис «Народное единство как главная сила России»);
• КПРФ - «Важнейший принцип нашего курса: общество справедливости вместо «социальных джунглей» и «Добиться перемен в интересах народа»;
• ЛДПР определяет главной проблемой «русский вопрос» и обосновывает идею русской общинности («Истинная русская общинность — это взаимовыгодный союз свободных людей одной культуры и одного языка, служащий величию Державы и процветанию общества»), выступает за придание русскому народу статуса государствообразующей нации: «Задача - собрать русскую нацию»;
• «Справедливая Россия»: «Наш идеал - справедливое, свободное и солидарное общество, в котором интересы людей - на первом месте!».
Пожалуй, главный тренд предстоящего избирательного цикла - использование в политической риторике дискурса «народный». Идеал самой массовой партии «Единая Россия» - народное единство как главная сила России - технологией воплотился в создании Общероссийского Народного фронта, а предвыборная программа получила название «Народная программа». То же название в Манифесте партии использует «Справедливая Россия». Дискурс «народной» используется КПРФ в словосочетаниях «Народный референдум», «политика народно-патриотических сил» и в названии нового государственного курса «Правительство народного доверия».
В обосновании программных заявлений партии исходят из признания различных актуальных проблем, противостоящих достижению всеобщего благосостояния и консенсуса.
При этом «Единая Россия» акцентирует внимание на кризисных тенденциях в экономической жизни (с замечанием, что при этом не была допущена массовая бедность), на технологической отсталости, коррупции и терроризме. «Справедливая Россия» выделяет три блока: экономический («сырьевая модель экономики себя исчерпала»); социальный («сокращение социальных гарантий», «социальная политика власти провалилась»); политический («политическая система «зажата», «гражданский контроль за деятельностью государства отсутствует»). КПРФ на первый план ставит проблемы социального характера («колоссальное социальное неравенство», «демографическая катастрофа»), экономические и внешнеполитические проблемы, а также духовно-нравственную деградацию. ЛДПР указывает на проблемы социального неравенства и имущественного расслоения.
Для решения социальных проблем партия «Единая Россия» предлагает сформировать «по-настоящему массовый средний класс» - это «люди, созидающие будущее». «Справедливая Россия» предлагает пересмотреть налоговую политику, ЛДПР - произвести «точечную настройку социального организма», выработать стратегию развития общества в русле идеи русской общинности. Необходимо отметить, что КПРФ использует более жесткую риторику, призывая произвести смену социальных приоритетов «без медвежьих углов», где главную роль защитника социальных гарантий будет играть государство.
При рассмотрении проблем политической толерантности представляется важным изучение национального и религиозного вопросов в политических программах. Традиционно национальный вопрос стоит во главе стратегии либерально-демократической партии, которая предлагает построить «общий Русский дом», «без ущемления прав других народов, проживающих в России».
Помимо ЛДПР в предвыборной программе проблема русского вопроса ставится КПРФ. Партия, восстановленная из первичных отделений КПСС, пересмотрела политику взаимоотношений церковью. КПРФ выступает за сотрудничество с православной церковью, например, совместно с РПЦ выступила за принятие закона против проникновения в страну зарубежных сект. Кроме того, накануне президентских выборов 1996 года лидер КПРФ Г.Зюганов издал книгу «Россия — Родина моя. Идеология государственного патриотизма», в которой формирует новую российскую идею — идею державного социализма. Пытаясь логически соединить коммунистическую и державно-патриотическую идеи, автор отмечает, что коммунистическая идея — глубоко русская национальная идея. Для возрождения России, считает он, необходимо соединить «красный» идеал социальной справедливости и «белый» идеал национально - осмысленной государственности, воспринимаемый как форма существования многовековых народных святынь. В таком случае Россия обретает общественное согласие и державную мощь, завещанную десятками поколений предков. Г. Зюганов подчеркивает, что Русская Православная Церковь является исторической опорой и выразителем «русской идеи» [3].
Вопрос сохранения национального мира как залога будущего касательно ставится партией эсеров, утверждается свобода вероисповеданий, а также право не исповедовать никаких религий. В целом, в религиозном вопросе партии следуют концепции разделения государства и церкви, отстаивают идею светского государства.
Внешнеполитическое позиционирование страны основывается на обращении партий к патриотическим мотивам, которые способны консолидировать большой круг общественности. Так, целью ЛДПР является восстановление статуса Великой Державы, КПРФ - создание нового Союза братских народов, входивших ранее в СССР, «Единая Россия» нацелена на укоренение интеграционных процессов России, Белоруссии и Казахстана, создания Евразийского союза.
В своей предвыборной риторике партия «Единая Россия» упоминает следующие конструкции: «модернизация», «справедливость», «качество жизни», «инновации», «единый», активно используются ссылки на будущее и употребление глагольных конструкций преимущественно именно в этом времени. Число упоминаний о прошлом сравнительно невелико имеет нейтральную окраску. ЛДПР, напротив, при обсуждении стратегии дает отсылки на прошлое, обращая внимание избирателя к истории Российской Империи. КПРФ использует категорию будущего времени при описании образа желаемого, при трактовке новейшей истории (последних двух десятилетий) используется резко негативная окраска (например, «Вернуть украденную у нас Родину!»). Ссылка на советское прошлое практически не используется в риторике КПРФ. Преобладание критики настоящего присутствует в политических текстах партии «Справедливая Россия». Это связано с тем, что данная партия самая молодая из всех парламентских партий и до 2011 года в целом поддерживала курс, проводимый Д.Медведевым и В.Путиным, выдвинутых от партии «Единая Россия». При этом партиями используются схожие семантические конструкты (например, «Мы — единый народ!», «справедливость»).
Итак, обращение к проблемам толерантности является ключевым в программных документах политических партий, где терпимость признается важной ценностью политической культуры. Широкий компромисс и толерантность между различными этнонациональными, этнокультурными и этносоциальными группами - незыблемая основа, которую проповедуют все парламентские партии. Вместе с тем, вопросы неравенства социальной жизни актуализируют проблему взаимоотношения «богатых» и «бедных», и в данном вопросе партии, в зависимости от своих идеологических основ, предлагают различные трактовки достижения социального компромисса.
Литература:
1. Выступление Президента Российской Федерации Д.А.Медведева на пленарном заседании Мирового политического форума «Современное государство в эпоху социального многообразия» // http://www.gpf- yaroslavl.ru
2. Дударенок С.М. Политика, религия, нравственность в современном российском обществе. www.portalus.ru
3. http://www.ldpr.ru; http://kprf.ru; http://www.edinros.ru; http://www.spravedlivo.ru
<< | >>
Источник: Ярославский государственный педагогический университет им. К.Д Ушинского. ТОЛЕРАНТНОСТЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: ОПЫТ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ. 2011

Еще по теме ПРОБЛЕМА ТОЛЕРАНТНОСТИ В ПРОГРАМНЫХ ДОКУМЕНТАХ ПАРЛАМЕНТСКИХ ПОЛИТИЧЕСКИХ ПАРТИЙ НАКАНУНЕ ИЗБИРАТЕЛЬНОГО ЦИКЛА 2011-2012 ГГ.:

  1. ПОЗНЯК Д.В. ПСИХОЛОГИЯ СИМВОЛИКИ ПОЛИТИЧЕСКИХ ПАРТИЙ НА УКРАИНЕ
  2. Сборник научных статей. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПСИХОЛОГИИ ОБЩЕНИЯ, 2011
  3. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПСИХОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ Ч 1. Карпинский К.В., 2012
  4. Сборник научных статей. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ЛИЧНОСТИ И СОЦИАЛЬНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ, 2012
  5. Сборник научных статей посвященный 10-летию кафедры. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПСИХОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ, 2012
  6. Сборник научных статей. ПСИХОЛОГИЯ ЖИЗНЕННОГО ПУТИ ЛИЧНОСТИ: МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ, ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ, МЕТОДИЧЕСКИЕ И ПРИКЛАДНЫЕ ПРОБЛЕМЫ, 2012
  7. Манафов М.Д. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТОЛЕРАНТНОСТЬ: ТЕРМИНОЛОГИЯ И ДИАГНОСТИКА
  8. ТЕРМИН «ТОЛЕРАНТНОСТЬ» В ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОМ ДИСКУРСЕ ФРАНЦИИ И РОССИИ
  9. Матушкин В.В. Политические ценности: постановка проблемы
  10. организация кросс-культурного исследования ролей членов парламентских структур
  11. Вместо послесловия (накануне продолжения)
  12. Ушаков Я.О. О ПРОБЛЕМЕ ИЗУЧЕНИЯ УРОВНЯ САМООЦЕНКИ У ПОЛИТИЧЕСКИХ ДЕЯТЕЛЕЙ
  13. ДМИТРИЕВА М.В. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ В США