ГУРДЖИЕВ О «ХОЗЯИНЕ». МНОЖЕСТВЕННЫЕ Я

Гурджиев понимает под Я то же, что психология называет личностью, - центр, управляющий психической жизнедеятельностью. Однако он расходится с психологией в признании «автоматического» существования этого центра.
Исходный пункт психологической теории Гурджиева - отсутствие единого Я у «несовершенного» человека.
Человек начинает делать одно дело, бросает его, начинает другое, его также бросает, берется за третье и т.д. И внешнее поведение, и внутренняя логика реагирования на события все время меняются. Стороннему наблюдателю такое непостоянство может казаться нелогичным.
Например, известие о чьем-то убийстве может либо оставить человека равнодушным, либо вызвать негодование в адрес убийцы, страх за свою жизнь и даже злорадство. Та или иная реакция будет определяться состоянием, в котором находится человек: погружен ли он в отвлеченные мысли, наполнен ли гражданским чувством, сосредоточен ли на своем благополучии или стремится к самоутверждению, т.е. тем, какое из его Я главенствует в данный момент. Точно так же деятельность одного и того же человека направлена то на добывание денег, то на заботу о близких, то на преодоление творческого кризиса и т.д. Каждый раз перед нами фактически разные люди.
Гурджиев говорит, что есть много претендентов на роль «хозяина» (много Я). Каждый из них стремится быть «хозяином», и иногда ему это удается, но он оказывается калифом на час, так как вскоре его свергает другой претендент, власть которого так же непродолжительна, как и его предшественника.
Наличие многих Я объясняет неспособность «несовершенного» человека к длительной целенаправленной деятельности. Когда одно Я планирует что-то сделать, оно не подозревает, что вскоре будет «свергнуто», а новый «хозяин» не станет реализовывать его планы.
Таким образом, если в человеке и есть нечто постоянное, это нечто не определяется тем, как он себя ведет: ведет он себя все время по-разному. Этот вывод многое переворачивает в психологии личности.
Действительно, выводы о «70-процентной щедрости» не имеют никакой ценности, если признать существование двух Я - щедрого и скупого. То, что мы видели 7 раз щедрое и 3 раза - скупое Я, еще ничего не говорит о том, какое Я будет хозяйничать, когда мы обратимся за помощью.
Это означает, что изучение поведения полезно для прогнозирования только в той мере, в какой оно - изучение того, что стоит за поведением его субъектов, которых вслед за Гурджиевым мы будем называть множественными Я.
<< | >>
Источник: А.И.Зеличенко. ПСИХОЛОГИЯ ДУХОВНОСТИ. 2008

Еще по теме ГУРДЖИЕВ О «ХОЗЯИНЕ». МНОЖЕСТВЕННЫЕ Я:

  1. Гурджиев о личности и сущности
  2. Упражнение 4. «Я – хозяин»
  3. КУКЛА И ХОЗЯИН
  4. ОСВОБОЖДЕНИЕ ХОЗЯИНА
  5. «Декларация ответственности Хозяина» {перед самим собой)
  6. МИР, ОВЕЩЕСТВЛЕННЫЙ НАМИ ДЕКЛАРАЦИЯ ХОЗЯИНА «Я-КАТЕЛЬНАЯ ТЕХНИКА»
  7. МНОЖЕСТВЕННАЯ КОРРЕЛЯЦИЯ
  8. МНОЖЕСТВЕННАЯ РЕГРЕССИЯ
  9. МНОЖЕСТВЕННАЯ КОРРЕЛЯЦИЯ
  10. МНОЖЕСТВЕННАЯ КОРРЕЛЯЦИЯ (MULTIPLE CORRELATION)
  11. Монистическая и множественная трактовка памяти
  12. Возраст множественных Я
  13. Знакомство с множественными Я
  14. КОНКУРЕНЦИЯ МНОЖЕСТВЕННЫХ ЦЕЛЕЙ
  15. ПСИХОЛОГИЯ МНОЖЕСТВЕННЫХ Я Роли