Интуиция как внутренний критерий. Совесть

Отказаться от внешнего руководства духовным поиском можно, только обладая Божественной способностью безошибочно ориентироваться в Мире.
Работа понимания нуждается во внешней поддержке. Без нее полностью осознанным понимание не бывает.
Однако у человека есть способности к мало осознанному, но часто адекватному пониманию. Эти способности - интуиция 9 и Совесть.
Из того, что известно об интуиции, можно предположить, что она основана на одном из двух (или обоих вместе) механизмах.
Первый - непосредственное обращение к образному пласту модели мира, минуя вербальные и воображаемые «напластования». Такое обращение предполагает «отключение» интерпретирующих, рассуждающих систем.
8 Терпение нужно ученику, в частности, чтобы дождаться понимания, получает ли он новое.
9 Хотя мудрость предполагает развитую интуицию, интуиция не тождественна мудрости. Мудрость -устойчивая способность, формируемая длительной работой. Интуиция же, которая «посещает не регулярно», - зародыш такой способности, который нужно развить.
Второй - обращение не к личному «хранилищу знаний», а к «надличному» (мировому, «ноосфере»).
В пользу первого механизма говорит то, что разным людям на один и тот же вопрос интуиция может подсказывать разные ответы. Однако этот довод не бесспорен. Можно предположить, что интуитивные способности различаются от рождения, или что в ходе воспитания способности получают разное развитие, или что люди по-разному используют свои способности 10.
Впрочем, рассуждения о механизмах интуиции без способов проверки той или иной гипотезы умозрительны. Важнее понять приемы, развивающие интуицию и/или позволяющие максимально использовать ее возможности.
Одна из интуитивных способностей - Совесть - делает интуицию не только средством отражения действительности, получения «карты местности», но и «компасом», позволяющим определять направление движения, отвечать не только на вопрос «Что происходит?», но и на вопрос «Что (нужно) делать?».
Последнее соображение наиболее основательно, так как самое важное в интуитивном познании - не включить и без того постоянно работающие механизмы интуиции, а отключить мешающие схемы интерпретации и воображения.
Возможность интуитивного понимания переносит вопрос об Учителе в иную плоскость. Интуиция позволяет непосредственно обратиться к Главному Учителю, минуя посредничество Учителей-людей. Но требования к ученику, безотносительно к тому, кто (или Кто) его учит, остаются теми же.
<< | >>
Источник: А.И.Зеличенко. ПСИХОЛОГИЯ ДУХОВНОСТИ. 2008

Еще по теме Интуиция как внутренний критерий. Совесть:

  1. ВИНА КАК ОТРАЖЕНИЕ СОВЕСТИ
  2. СОВЕСТЬ КАК СОЦИАЛЬНАЯ ЭМОЦИЯ
  3. Жить по Совести
  4. Как переставить внутренние часы
  5. 4.3.1 Внимание как внутренний контроль
  6. ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК КРИТЕРИЙ ЛИЧНОСТНОГО РОСТА И РАЗВИТИЯ
  7. 9.3. Экстраиндивидуальные свойства как внутренние причины
  8. С. Д. Пожарский ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ ИДЕАЛ КАК КРИТЕРИЙ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ
  9. 9.4. Экстраиндивидуальные свойства как внутренние цели
  10. Нравственный поиск и Совесть
  11. Абакумова Ю.В. ВОЛЯ КАК ВНУТРЕННЕЕ ОГРАНИЧЕНИЕ ЛИЧНОСТИ
  12. 1.8. О внутренних условиях труда как характеристиках субъекта деятельности
  13. МУКИ СОВЕСТИ
  14. СПОСОБНОСТИ КАК ПРОГНОСТИЧЕСКИЙ КРИТЕРИЙ РАЗЛИЧИЙ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ ПО ЭФФЕКТИВНОСТИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
  15. 1.7. ВОЛЯ КАК МЕХАНИЗМ ПРЕОДОЛЕНИЯ ВНЕШНИХ И ВНУТРЕННИХ ПРЕПЯТСТВИЙ И ТРУДНОСТЕЙ
  16. 9.5. Oтличия и сходство внутренних целей и внутренних причин