ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ КОНТАКТА

Определение религиозной жизни как общения с Богом ставит в центр проблематики психологии религиозности состояния Контакта - обращения, озарения, вдохновения и т.д.
Реальность феноменов Контакта не вызывает никаких сомнений.
Однако интерпретируют их по-разному.
С религиозной точки зрения Контакт - это взаимодействие Бога (Духа) в человеке с Абсолютным Духом.
Атеистически настроенных психологов такая интерпретация не может удовлетворить, и они пытаются объяснять Контакт с позиций психологии воображения, психологии бессознательного или с позиций патопсихологии.
При подходе с позиций психологии воображения исходный постулат состоит в том, что драма общения с Богом разыгрывается исключительно на подмостках внутренней модели мира в результате работы воображения.
Другой подход (которому следует, несмотря на большое научное мужество и честность, В. Джемс) состоит в том, чтобы «поселить» Бога в бессознательном. Состояние Контакта означает переход Божественного содержания (Содержания) из бессознательного в сознание.
Главная трудность этого подхода - в том, что он не позволяет ответить на вопрос, как Содержание попадает в бессознательное. Трудно согласиться с тем, что Содержание присутствует в бессознательном постоянно («от рождения»). При той энергетической заряженности, которую описывают пережившие Контакт, Содержание должно было бы постоянно проникать в сознание в той или иной форме (например, в сновидениях).
Мы не знаем, связана ли необратимость с биографическо-событийной «не- удачливостью», когда не находится того, кто помог бы «пробудиться», или изменения необратимы принципиально.
При еще одной интерпретации Контакт считается проявлением патологии. Основанием для этого служит сходство описаний Контакта с описаниями галлюцинаций.
Конечно, такое редкое явление, как Контакт, нельзя отнести к статистической норме.
Кроме того, Контакт происходит «на фоне» (и является кульминацией) духовной деятельности, которая, по определению, неадаптивна 9. Неадаптивность духовной деятельности сближает ее с проявлениями психопатологии 10.
Однако называние («обзывание») ярких проявлений индивидуальной религиозности «патологическими» только подменяет их понимание. Создавая иллюзию понимания, оно не снимает вопроса об их происхождении.
Патопсихологию мало интересует содержание галлюцинаций. Вместе с тем в некоторых галлюцинациях наряду с трансформациями навязчивых или сверхценных идей есть и содержание, которое трудно объяснить с позиций естественно-научного мировоззрения.
Наконец, еще В. Джемс, критикуя патопсихологический подход, резонно заметил, что акцентуации людей, склонных к переживанию «мистических» состояний, еще ничего не говорят о природе их переживаний.
<< | >>
Источник: А.И.Зеличенко. ПСИХОЛОГИЯ ДУХОВНОСТИ. 2008

Еще по теме ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ КОНТАКТА:

  1. О математико-психологической интерпретации индивидуальности
  2. Контакт с клиентом во время беседы
  3. Вербальный контакт
  4. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ КОНТАКТА
  5. Невербальный контакт
  6. 7.3.2. МЕТОДЫ ПРЯМОГО КОНТАКТА
  7. КОНТАКТ ПОСРЕДНИКА С КЛИЕНТОМ
  8. НЕПРЯМОЙ КОНТАКТ С КЛИЕНТАМИ
  9. ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К МЕХАНИЗМАМ ПРЕРЫВАНИЯ КОНТАКТА.
  10. Дворцова М.Н. КОМПЛЕКС НЕДОСТАТОЧНОСТИ И ЗАВИСИМОСТЬ ОТ СЕТИ «В КОНТАКТЕ» У СТАРШЕКЛАССНИКОВ
  11. Дворцова М. Н. ВЗАИМОСВЯЗЬ АКЦЕНТУАЦИЙ И ЗАВИСИМОСТИ ОТ СЕТИ «В КОНТАКТЕ» У СТАРШЕКЛАССНИКОВ
  12. Переживание присутствия игрушки как форма игрового контакта с ней
  13. ДЕЛЕНИЕ ЭМОЦИЙ ПО ВИДУ КОНТАКТА ЖИВЫХ СУЩЕСТВ.
  14. Что мешает устанавливать контакты на эмоциональной основе.
  15. Исмаилова Айнура Низами кызы САМОПРЕЗЕНТАЦИЯ «Я» СТУДЕНТОВ В СОЦИАЛЬНОЙ СЕТИ «В КОНТАКТЕ»
  16. КАЛАЧИКОВА Е.Ю. ПЕРЕЖИВАНИЕ ПРИСУТСТВИЯ ИГРУШКИ КАК ФОРМА ИГРОВОГО КОНТАКТА С НЕЙ
  17. Избегайте неоправданных контактов с носителями концентрированной отрицательной энергии.
  18. ЧТО ВАМ МЕШАЕТ УСТАНАВЛИВАТЬ КОНТАКТЫ С ПАРТНЕРАМИ ПРИ ПОМОЩИ ЭМОЦИЙ
  19. Устраните причины, которые мешают устанавливать эмоциональные контакты с партнерами.