В.Е. Семёнов ДОСТОЕВСКИЙ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ПСИХОЛОГ И РОССИЙСКАЯ ПОЛИМЕНТАЛЬНОСТЬ

Известно, что великий русский писатель Ф.М. Достоевский (1821-1881) весьма скептически относился к современной ему психологической науке, которая в те времена была описательной и интроспективной дисциплиной, т. е., по сути, мало отличалась от методологии писательского творчества. Только незадолго до смерти писателя Вильгельм Вундт в 1879 г. создал в Лейпциге первую в мире лабораторию экспериментальной психологии. Впрочем, и её работа навряд ли удовлетворила бы Достоевского, который полагал, что тогдашние психологи слишком упрощённо подходят к пониманию человеческой души. Вместе с тем творчество Достоевского произвело значительное впечатление на психологов и психиатров уже в XIX в. и ещё большее - на представителей психоанализа во главе с 3. Фрейдом. Многое в психоанализе было предвосхищено писателем, но Достоевский был более социален и адекватен в понимании человека и его психики. Психологический гений Достоевского обусловлен как природной одарённостью, так и уникальными особенностями его биографии, широтой жизненного опыта и пережитых экстремальных ситуаций. В результате возник исключительный феномен психологической проницательности, эмпатии, всепонимания, «протеизма».
Анализ произведений писателя, проведённый мною, позволяет реконструировать социально-психологическую концепцию человека, которой он руководствовался сознательно и интуитивно в своём творчестве:
- Человек чрезвычайно сложен, сложнее привычных стереотипов Добра и Зла. Он воистину единство и борьба противоположностей, он диалектичен. Научные абстракции слишком сухи и тощи, чтобы правильно понять человека. «С одной логикой нельзя через натуру перескочить! Логика предугадает три случая, а их миллион!».
- Человек не только «человек разумный» (когнитивный), но и «человек страстный» (эмоциональный, аффективный). Причем разум - это не только благо, но нередко и зло. Недаром именно злодеи, вроде Петра Верховенского, Смердякова, Ставрогина, отличаются рационалистичностью. Идеалом для Достоевского является прежде всего «сердечный» человек (князь Мышкин, Алеша Карамазов, Соня Мармеладова и др.).
- Человек вполне общественное, коллективное существо.
Перефразируя название офорта Гойи, «одиночество порождает чудовищ». Именно в одиночестве Раскольников выдумывает свою наполеоновскую теорию вседозволенности. Зато положительные герои всегда среди людей, почти по-детски открыты, общительны.
- Человек обладает свободной волей. Он отвечает за свои поступки, не следует абсолютизировать влияние среды («Сорокалетний бесчестит десятилетнюю девочку - среда что ли его на это понудила?!»). Однако существуют аффективные состояния, когда человек не может контролировать свои поступки.
- Счастье человека «не в комфорте», а в любви к другим людям, которая так или иначе возвращается к нему (Соня и каторжные, Алеша Карамазов и дети). Люди, не способные на это, человеконенавистники гибнут, так как не выносят даже самих себя (самоубийства Ставрогина, Смердякова, Свидригайлова).
С другой стороны, не следует закрывать глаза и на человеческое «подполье», т. е. все тёмное в недрах человеческой психики. Когда в 1990-х гг. я разрабатывал свою концепцию российской полименталь- ности, именно у Достоевского я нашёл образное личностное воплощение базовых типов российских менталитетов (православно-рос- сийский, общинно-коллективистский, индивидуалистско-капиталис- тический и криминально-групповой). Это были братья Карамазовы из одноименного романа: глубоко верующий, светлый и добродетельный инок Алёша, аффективно-импульсивный, экстравертированный отставной офицер Дмитрий, рационалистично-скептичный интровер- тированный индивидуалист Иван и их сводный брат - психопатичный маргинал отцеубийца Смердяков. Эти ментальные типы продолжают существовать и эволюционировать и в современной России. Достоевский остаётся чрезвычайно актуальным и эвристичным писателем и в наше время, в частности и особенно для социальных психологов, что будет показано в докладе.
<< | >>
Источник: АНАНЬЕВСКИЕ ЧТЕНИЯ 2011. СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ И ЖИЗНЬ. 2011

Еще по теме В.Е. Семёнов ДОСТОЕВСКИЙ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ПСИХОЛОГ И РОССИЙСКАЯ ПОЛИМЕНТАЛЬНОСТЬ:

  1. Семенов В.Е. ПЛЮРАЛИЗМ В ПСИХОЛОГИИ В АСПЕКТЕ СОВРЕМЕННЫХ РОССИЙСКИХ МЕНТАЛИТЕТОВ
  2. Л.Г. Почебут, В.Е. Семенов ЕВГЕНИЙ СЕРГЕЕВИЧ КУЗЬМИН - ОСНОВАТЕЛЬ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ
  3. Н.В. АВДЕЕВА ОМСК, ОМГУ ИМ. Ф.М.ДОСТОЕВСКОГО ИМИДЖ РЕАЛЬНОГО И ИДЕАЛЬНОГО УНИВЕРСИТЕТА (НА ПРИМЕРЕ ОМГУ ИМ. Ф.М.ДОСТОЕВСКОГО)
  4. Ноздрина Т.Н. Психология ненасильственного взаимодействия как основа для новой российской педагогики
  5. К.С. МОХНАЧЕВА ОМСК, ОМГУ ИМ. Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ОБ ИДЕАЛЬНОМ И РЕАЛЬНОМ ОБРАЗАХ ФИЗИЧЕСКОГО «Я»
  6. Гришин В.В. Иррациональные идеи в социальных представлениях российских избирателей
  7. ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНОЙ АДАПТАЦИИ МИГРАНТОВ В РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ
  8. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОГО БИЗНЕС–СЛОЯ
  9. ПРАКТИЧЕСКИЙ ПСИХОЛОГ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНЖЕНЕР
  10. Психология труда как наука и социальная практика
  11. О СОЦИАЛЬНОМ ПАРТНЕРСТВЕ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА И МЕДИЦИНСКОГО КОЛЛЕДЖА