СМЕТАНОВА Ю.В. ДИАЛОГ С БОГОМ И ПРОБЛЕМА ИДЕНТИЧНОСТИ В АСПЕКТЕ СОВРЕМЕННОГО ПРОТЕСТАНТИЗМА

Одну из наиболее значимых позиций в психической жизни современного человека занимает проблема идентичности. Данной проблеме посвящено множество социологических исследований, при сравнительно небольшой ее освещенности в психологической науке. Особое освещение проблема идентичности получает при взгляде на нее сквозь призму ныне популярных религиозных учений и духовных практик. Именно там и находится сфера нашего интереса.

Наши исследования посвящены изучению проблемы идентичности, как она представлена в среде христиан протестантской конфессии. Наш интерес именно к данной ветви христианского мышления объясняется тем, что в последние десятилетия протестантизм, и близкие к нему учения, становится все более распространен и популярен.

В культуре протестантов очень большое значение отдано практике духовной жизни, самым ярким и существенным явлением которой является так называемое «Общение с Богом».

Несмотря на попытки истолкования этого явления как манипулятивного и «рекламного» (якобы с целью привлечения новых людей в общину или секту) или иллюзорного и психопатологического, мы склонны считать этот феномен субъективно–существующим, признавая истинность психического опыта. Это соответствует принципам экзистенциально–феноменологического подхода, в русле которого мы работаем.

Материалом для наших исследований были тексты описаний уникального опыта переживания общения с Богом. В ходе работы основным методом исследования был феноменологический анализ в его академическом варианте (A. Giorgy).

Итак, процесс Богообщения чаще всего начинается с молитвы христианина. Обращение верующего к Богу сопровождают переживания чувства растерянности и утраты идентичности. Мы, вслед за некоторыми авторами, склонны взаимосвязывать эти явления. Ответ Бога происходит по–разному: кто–то слышит голоса, кто–то чувствует «интонационно–оформленные мысли, идущие из сердца».

В любом случае, человек переживает это, как чужеродное его собственному контексту проявление чужой воли, он воспринимает в себе опыт, полностью отличный от своего прежнего и с ним не связанный.

Божественное откровение образует пространство Диалога, которое, по Ясперсу и Розенцвейгу, есть способ становления собственной идентичности человека. Вследствие этого личное состояние христианина приходит к успокоению. В частности, проясняется сознание, пропадает чувство растерянности, восстанавливается утраченная идентичность.

В ходе работы было обнаружено, что у многих христиан после определенного времени практики духовного Диалога происходит дифференциация опыта. Такие люди говорят о различении переживаний при общении с разными сущностями христианской Божественной Троицы.

Исследование, проведенное в этом направлении, выявило, что в процессе Богообщения человек сталкивается с различными архетипическими образами (как то: Отец, Друг, Учитель) и испытывает соответствующие этим образам чувства, эмоции и даже ощущения.

В настоящее время мы проводим исследования, предварительные результаты которых говорят, что именно столкновение с таким Собеседником в пространстве Диалога помогает практикующим христианам преодолевать различные жизненные трудности и перипетии и достигать подлинной идентичности. Через предъявляемые в Диалоге позиции для идентификации часто прорабатываются различные психологические проблемы, разрешаются внутренние конфликты.

Кроме того, случаи так называемого «исцеления», в том числе избавления от зависимостей, и личностное развитие, наблюдаемые в среде протестантов, мы склонны считать в определенной степени последствиями уникального опыта динамики идентичности в процессе Диалога.