ГЛАВА 2. ЦЕНА УДОВОЛЬСТВИЯ

Когда-то под соломенными крышами жили свободные люди; теперь под крышами из мрамора процветает рабство.

Сенека, римский философ.

Начну с небольшого пояснения. Тема зависимости от алкоголя, никотина, наркотиков, жирной пищи в огромных количествах подробно рассматриваться не будет. Понятно, что потребители данных „продуктов“ — больные люди, и данная книга вряд ли позволит им избавиться от своих пристрастий. Я буду говорить о более „тонких“ искушениях, связанных с материальным потреблением, и тех надеждах на счастье, которые побуждают людей стремиться к зарабатыванию всё больших денег.

А теперь к делу. Жил был в Древней Греции мыслитель Эпикур. Сей философ даже выиграл однажды диспут о благополучной жизни. Сам он держался от толпы подальше: купил домик в пригороде Афин и жил там с друзьями. Эпикур создал свою философскую школу, члены которой назывались эпикурейцами. В первую очередь, эпикурейцев интересовал вопрос о том, как получать больше наслаждения от жизни. Философы данной школы выделяли три основных вида удовольствия: наслаждение слуха (приятная музыка), наслаждение вкуса (изысканная пища) и сексуальное удовольствие. (Надеюсь, читатель, вы уже подумали над тем, как организовать ситуацию, чтобы получить „три в одном“).

Однако очень важно отметить, что Эпикур разграничивал удовольствие и счастье: „Роскошные яства и напитки не дают нам свободы. От излишнего богатства, превышающего естественные потребности, пользы не больше, чем от воды, которую льют в переполненный кувшин“. По мнению Эпикура, для счастья человеку надо совсем немного: пища, кров, одежда, друзья, свобода и, главное, способность мыслить. Живущий по таким принципам является мудрецом.

Эпикур был, возможно, первым философом, понявшим преимущества простой благополучной жизни со свободным временем и приятными занятиями. В наше время многие его идеи получили подтверждение в экспериментальной психологии (что лишний раз доказывает: эпоха изменилась, а люди остались практически теми же).

Теперь вернёмся в наш суетливый век. На смену социалистическому застою пришел капитализм с его лихорадочной активностью. Цель всего капиталистического бизнеса — заставить нас купить как можно больше. Иначе бизнесу крышка. Поэтому бизнес старается „влезть к нам в голову“ и разжечь наши аппетиты, придумать новые, неестественные потребности. Реклама на каждом шагу обещает нам удовольствие и счастье, которые наступят в результате покупки и потребления всё новых товаров. Эффектные картинки и броский текст делают своё дело: они нарушают психическое равновесие обывателя и благодаря этому манипулируют его сознанием и поступками. Обычный потребитель в капиталистическом обществе вынужден постоянно расплачиваться деньгами за свои мечты и иллюзии, вызванные нехваткой внутренних ценностей и ориентиров. Ведь каждый, например, понимает, что схемы „быстрого обогащения“ не работают, и всё-таки многие предаются мечтам о лёгкой жизни. Обладание тем или иным товаром ассоциируется с мгновенно наступающим счастьем, что, конечно же, не так. Средний американец сталкивается с рекламными объявлениями около трёх тысяч раз в день. Впрочем, о том, как противостоять рекламе на пути к настоящему счастью, речь пойдёт впереди.

„Но если я куплю новую тачку со всеми наворотами, неужели я не получу море удовольствия?“ — спросите вы. Вероятно, получите. Вопрос в том, на какой срок и какой ценой.

Удовольствие почти всегда связано с определёнными органами чувств, в нём присутствует ярко выраженный телесный компонент (например, вкус любимого мороженного или ощущение оргазма). Однако удовольствие имеет свойство быстро исчезать, „приедаться“. Первый батончик „Баунти“, возможно, на самом деле подарит его обладателю райское наслаждение. Второй — будет просто приятным. А третий уже вызовет пресыщение и отрицательные эмоции. Более того, даже если вы будете употреблять „Баунти“ не так часто, например, несколько раз в неделю, всё равно он через некоторое время вам надоест, и вы отправитесь на поиски чего-нибудь „новенького“.

Почему же люди так любят удовольствия, так гоняются за ними? Да из-за лёгкости! Еда или курение просты; они не требуют моральных или интеллектуальных усилий. Положил в рот — и порядок!

Поскольку удовольствие тесно связано с эмоциями, то погоня за ним „раскачивает“ и эмоциональную сферу человека, делает его психически неустойчивым. „Двуногие“, желающие получить всё и сразу, отличаются чрезмерно резким реагированием на всё, что с ними происходит. Они не способны отсрочить получение удовольствия, даже если это связано с последующими неприятностями. Общение таких „краткосрочных гедонистов“ — непрерывная драматизация, раздувание из мухи слона. А как иначе? Ведь и скоротечное удовольствие — не что иное, как разноцветный мыльный пузырь! Вот так общество соблазнов формирует будущих невротиков из психически неустойчивых граждан.

В дикой природе пища, как правило, труднодоступна. Животному приходится немало поохотиться и побегать, чтобы наконец удовлетворить свой голод. А человек благодаря своей технике создал изобилие доступной еды, к которому он биологически не приучен. Вот и обжирается, неразумный, по 3–4 раза в день, ухудшая здоровье и качество жизни.

Вам кажется, что я призываю вернуться в эпоху варварства? Нет, я хочу, чтобы люди научились „встраивать“ в себя внутренние регуляторы чувств, мыслей и поведения, в том числе, пищевого. Раз уж природа-мать об этом не позаботилась.

Для того, чтобы иметь возможность получать всё новые удовольствия, покупать всё новые вещи, люди вкалывают по многу часов на нелюбимой работе. Они даже толком не успевают насладиться тем, что приобрели. Труба зовёт, пора на завод. Круг замкнулся, человек оказался в ловушке, бегать по которой он, подобно белке в колесе, будет всю оставшуюся жизнь. Вопрос о том, чтобы заняться действительно важными делами — своей душой, интеллектуальными и культурными ценностями, — даже не встаёт на повестке дня. Вместо этого — ежедневный „фаст-фуд“ вперемежку с попсой — мусор для тела и психики.

Из-за постоянной тяги к немедленному удовольствию человек постепенно лишается способности к преодолению мелких неприятностей, которые являются неизменным спутником всей его жизни. Например, сходить в магазин в дождливую погоду или подняться на несколько этажей без лифта. Формируется изнеженность в сочетании с высокими претензиями. Масштаб трудностей раздувается в воображении такого индивида, который, отказываясь совершать не совсем приятные, но необходимые дела, сам загоняет себя в угол и получает в итоге серьёзные проблемы. Откладывает, к примеру, визит к стоматологу, из-за чего болезнь зуба становится всё серьёзнее. Прекрасно помню, как 15–20 лет назад просил зубного врача не использовать укол обезболивающего в десну (не желал получать лишнюю „химию“) и без особых проблем терпел, когда зуб сверлили „по-живому“. А теперь иные изнеженные граждане перед уколом анестетика глотают успокоительные таблетки — лишь бы избежать малейшего дискомфорта. Ну разве не бред?

Трижды прав был древнегреческий мудрец, утверждавщий, что человеку для душевного равновесия надо ежедневно выполнять как минимум два неприятных дела. Тогда и психика тренируется, и положительные эмоции „по контрасту“ становятся острее. Да и сам человек лучше понимает, что к жизни надо проявлять активное отношение и не бояться трудностей. Иначе наступит деградация физическая и психологическая.

Если передача ответственности за своё здоровье врачам ведёт к тому, что человек становится „рабом аптеки“, то иллюзорная надежда избежать всяких трудностей в жизни ведёт к появлению „раба технических устройств“. Вместо правильных внутренних ориентиров и работы над собой получаем зависимую психику и быстро дряхлеющее тело. Нельзя не согласиться с философом Эпиктетом, предлагавшем заботиться о духовной, а не о телесной пище: „Ведь последняя выходит вон в виде испражнения, и о ней тут же перестают говорить, тогда как пища для ума и души никогда не портится“. Цитата, конечно, для избранных.

Неудивительно, что в развитых странах Запада ожирением страдает столько людей. Для некоторых потребительское общество превращается в красивый ухоженный „свинарник“. А ведь основные ценности свободного мира совсем в другом!

Погоня за удовольствиями и их получение имеет много коварных свойств, которые проявляются постепенно. Например, человек пристрастился к наркотикам и на первых порах получает „кайф“. Однако, как мы уже говорили, удовольствие имеет тенденцию уменьшаться со временем, поэтому наркоман вынужден постепенно увеличивать дозу, усугубляя тем самым свою привычку. Наступает переломный момент: теперь наркотик даёт не „кайф“, а просто „нормальное“ (с точки зрения потребителя) состояние. А вот отказ от зелья вызывает сильнейшее неудовольствие (ломку), компенсировать которую можно лишь очередной дозой.

Один из источников привлекательности курения заключается в том, что никотин взаимодействует с допамином — веществом в мозгу, передающим ощущение удовольствия (выражаясь научно, „гедонистическим нейротрансмиттером“). В мозгу человека есть небольшая зона, активизирующаяся при воздействии никотина и ряда наркотиков: кокаина, морфия, амфетаминов.

Дело в том, что вышеупомянутые вещества имитируют химический состав соединений, которые вырабатываются мозгом здорового человека (так называемые эндорфины, о которых будем говорить позднее). Взаимодействие наркотиков и никотина с допамином может вызывать сильное наслаждение и желание вызвать его снова. Поэтому слабовольный человек опирается опять-таки на внешние стимуляторы (и разрушает здоровье), блокируя тем самым внутреннюю выработку подобных веществ, которые здоровье только укрепляют. Опять мы видим порочное стремление глупого человека схватить побольше „внешнего“, даже если организм готов дать ему это бесплатно и безвредно. Причём, как вы уже знаете, наркоману требуется со временем всё бoльшая доза для всё меньшего удовольствия.

Вот так же и со многими дорогими „игрушками“ в быту: пару недель удовольствия, затем быстрое привыкание, иногда с примесью разочарования: „и для того, чтобы купить ЭТО, я горбатился целый год!?“. Однако стоит по какой-то причине лишиться качественной вещи, как наступает „ломка“ — организм незаметно привыкает к высоким стандартам потребления и требует их снова и снова. Вот такой тупичок: и с тачкой не в кайф, и без неё муторно.

„Обществу искушения“, в которое мы постепенно вступаем, надо уметь грамотно противостоять. Иначе рано или поздно сползём в зависимость от простых и быстрых удовольствий со всеми, как говорится, вытекающими…

Как показывают соцопросы в Штатах, для многих американцев становится неприятным сюрпризом, насколько быстро исчезает удовольствие от новой дорогой покупки, сменяясь в лучшем случае „стабильным“ ощущением комфорта, а в худшем — разочарованием. Про годы жизни, вырванные зарабатыванем денег на всё это, я даже не говорю… Мало кто из людей хорошо умеет различать необходимое (воздух, вода, пища, убежище, кое-какая одежда) от желаемого (см. рекламу). В конце концов, функция пальто — всего лишь согревать нас в непогоду. И не более того.

Современная психология получает всё больше данных, как непрерывная погоня за удовольствием приводит к внутреннему опустошению. Недавние исследования британских психологов показывают, что подростки, раньше начавшие половую жизнь, (и вроде бы получающие больше удовольствия от неё) гораздо чаще страдают от депрессии и других невротических расстройств.

Подобные нереалистические ожидания счастья часто встречаются и у клиентов с психологическими расстройствами при визите к специалистам соответствующего профиля. Пациент желает „розовых слонов“ и, подобно маленькому ребёнку, превращает свои желания в требования, которыми и давит на психотерапевта. И тот в ответ может начать „заигрывать“ с неразумно мыслящим клиентом (ради денег, которые тот платит). Такой, прости господи, „специалист“ не только теряет собственное профессиональное лицо, но и, потакая прихотям своего подопечного, тормозит его личностный рост, поскольку укрепляет инфантильную часть психики. Вот и возникает парадокс так называемой „поддерживающей терапии“ (точнее сказать, тайного сговора обеих сторон), когда клиент (ненадолго) может почувствовать себя лучше, но реально лучше ему не становится. Ведь для настоящих и стабильных улучшений пациенту требуется менять себя и свои (неразумные) убеждения.

Путая острое, но краткосрочное удовольствие с духовным удовлетворением, некоторые люди в условиях изобилия предметов потребления надеются получить „всё и сразу“. В результате вся их жизнь превращается в погоню за легкодоступными удовольствиями, которые с каждым разом всё „мельчают“ (из-за быстрого привыкания к ним). Учёные называют это явление „гедонистическим бегом на месте“. Такие вот „бегуны“ и стараются побыстрее изменить своё тусклое сознание с помощью разного рода химических веществ и хаотических движений под музыку на дискотеках. Гуляй, деревня!

Сделавшие покупку потребители не только быстро привыкают к тому, что они выбрали, и в результате разочаровываются, но и начинают сожалеть о том, чего они не купили, поскольку потратили деньги на уже сделанное приобретение. Их последняя попытка поддержать угасающее удовольствие — начать хвастаться купленным предметом перед знакомыми и через их восхищение или зависть повышать собственную самооценку. Весьма извращённое занятие, следует признать. Тем более, что предмет ими куплен, а не создан. Очередной раз мы видим, как пустота внутри человека заставляет его цепляться за внешние предметы и верить, что окружающие устроены точно так же, а, следовательно, так же тупы, как и он сам. Подобное тщеславие высмеял ещё древний философ: „Лошадь не хвалится, не гордится своей конюшней, сбруей или попоной; птица — пищей или гнездом. Обе гордятся быстротою — ног, как первая, или крыльев, как вторая“. Мы видим, что животные в этом вопросе „заточены“ правильнее иных „двуногих“ — они стремятся развить способности, данные им от природы.

Одним словом, перенос акцента на мир материальных вещей чреват многими неприятными сюрпризами. Всё это очень напоминает упомянутую в начале книги сказочную жар-птицу, никого не подпускающую к себе достаточно близко. Оставляющую после себя сплошные сожаления о недостигнутых иллюзиях. Как говорил один индийский мудрец, „если вы выигрываете крысиные бега, вы все же остаетесь крысой“.

Новый тревожный симптом в развитых странах — „отягощение собственностью“. Это когда у потребителя появляется такое количество вещей, что он вынужден постоянно заботиться о них, заниматься ими. Возникает парадокс: человек покупал разного рода технические устройства, чтобы облегчить себе существование, а получил нечто противоположное; теперь вся его жизнь посвящена данным устройствам и их обслуживанию. Современный житель превратился в придаток собственных вещей (в первую очередь, компьютера) подобно „рабу“ у станка в период промышленной революции. Правда, в нынешнее рабство он загнал себя сам.

Интересно в данном контексте проследить судьбу важной теоретической разработки середины прошлого века, сделанной американским психологом Абрахамом Маслоу. Он создал так называемую пирамиду потребностей, в широком основании которой лежат биологические и материальные потребности. Лишь их разумное удовлетворение, по мысли Маслоу, позволяет индивиду подняться на более высокие уровни, связанные с духовным развитием и самореализацией. Что же мы имеем в реальности? Огромное число граждан, дорвавшись до изобилия на нижних уровнях пирамиды, застревают там навечно в блаженно-сытом оцепенении, лелея своё перекормленное пузо заплывшим от жира и духовной лени мозгом. Пока не закончится очередная порция денег.

Погоня за удовольствием и невозможность его достичь ведут к бессмысленной суете и спешке современного жителя, резко повышая уровень стресса и враждебности. Неслучайно депрессия и тревожные расстройства растут быстрее всего именно в развитых странах, жители которых должны были бы наслаждаться счастьем более всех остальных. Ан нет. Природа всё ставит на свои места: счастье не в деньгах и не в материальных предметах. И вообще, „вечного кайфа“ нет.

Неслучайно Зигмунд Фрейд рассматривал взросление как процесс замены принципа наслаждения принципом реальности. У современного разбалованного (разболтанного?) потребителя необходимость становиться личностью вызывает страшный визг протеста. Для них погоня за удовлетворением разросшихся материальных потребностей и есть реальность. Унитаз — свидетель „плодов“ этой погони.

Такие невротики 21 века уже отучились чувствовать себя нормально в отсутствие очередной „игрушки“. Состояния внутренней гармонии, равновесия, безмятежности им незнакомы. В их перегретом мозгу вопрос стоит ребром: или удовольствие, или неудовольствие. Промежуточных, „просто комфортных“ стадий они не замечают и не ценят. С такими и психотерапия невозможна: ну как научить их ценить „неизвестное“ чувство покоя ещё до того, как судьба отвесит им смачную оплеуху? Ведь обилие жизненных кризисов таким „рыночным“ личностям гарантировано.

Чтобы слегка подбодрить приунывших потребителей жизни, хочу сказать, что удовольствие в определённых пределах всё же можно и нужно получать. Вот основные правила: сделать удовольствие нечастым, тогда оно будет ощущаться острее (да и в зависимость не попадёте); „смаковать“ каждый момент удовольствия; делиться им с окружающими людьми (превратив удовольствие в неожиданный и приятный сюрприз для них). При соблюдении данных „правил техники безопасности“ удовольствие займёт свою небольшую, но приятную нишу в вашей долгой жизни и не нанесёт вреда здоровью.

По большому счёту, как вы уже поняли, ставки на удовольствие быстро „сгорают“. Потому что душевное удовлетворение гораздо важнее для счастья. Но штука эта не столь проста для понимания и достижения, поэтому обсуждаться будет ближе к концу книги, в числе основных „рецептов“ по-настоящему счастливой жизни.

Некоторые психологи продолжают надеяться, что большинство людей после достижения „разумного“ уровня комфорта будут проводить оставшееся время за развитием своих интеллектуальных сил, стремясь к высшим формам жизни. Ну что ж, надежда умирает последней…

Январь 24, 2019 Общая психология, психология личности, история психологии
Еще по теме
ГЛАВА ЭМОЦИИ УДОВОЛЬСТВИЯ
ЦЕНА ЗНАНИЯ
Гайдаржи С.Г., Ковалев ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ЦЕНА ВЫБОРА ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ИННОВАЦИЙ
ГЕДОНИСТИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ МОТИВАЦИИ, ИЛИ ТЕОРИИ УДОВОЛЬСТВИЯ
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 2.
Глава 1. ИГРОТЕРАПИЯ
Глава 2. АРТТЕРАПИЯ
Глава 5. ПСИХОДРАМА
Глава 7. Ощущение
ГЛАВА 3. ПСИХОФИЗИОЛОГИЯ
ГЛАВА 3. ПСИХОФИЗИОЛОГИЯ
ГЛАВА 2. ВОСПРИЯТИЕ
Глава Патология и э
Глава 6 МОТИВАЦИЯ
Глава 3 ОСВЕЩЕНИЕ
Глава МИКРОКЛИМАТ
Добавить комментарий