СОЦИАЛЬНЫЕ СЕТИ КАК ИНДИКАТОР ПРЕДСТАВЛЕНИЙ МОЛОДЕЖИ О ТОЛЕРАНТНОСТИ

Выгинная Е.А., Россия, г. Волгоград

Термин «толерантность» используется во многих гуманитарных науках о человеке: медицине, социологии, философии. А. Г. Асмолов отмечает, что в русском языке существуют два слова со сходным значением — толерантность и терпимость. «Термин «толерантность» обычно используется в медицине и в гуманитарных науках, означая «отсутствие или ослабление реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию». А обыденное слово «терпимость», означает «способность, умение терпеть, мириться с чужим мнением, быть снисходительным к поступкам других людей». Слово «терпимость» часто ассоциируется с пассивным принятием окружающей реальности, непротивлением, способностью «подставить вторую щеку». Толерантные установки, напротив, проявляют себя активной жизненной позицией, предполагающей защиту прав любого человека и отношение к проявлениям нетерпимости как к недопустимым» [1, с. 7].

В содержании понятия «толерантность» выделяет три основных аспекта: один связывает данное понятие с устойчивостью, выносливостью, другой — с терпимостью, третий с допуском, допустимостью, допустимым отклонением.

М. Мириманова в своей статье «Толерантность как проблема воспитания» отмечает, что толерантность — понятие многоаспектное и может рассматриваться в психологии как с позиций личности, ее установок, ценностей, так и с точки зрения воспитания, развития. «Толерантность в нашем понимании — это, с одной стороны, цель и результат воспитания, сопровождающийся формированием определенных социальных установок, а с другой — ценность и качество личности, проявляющееся в поведении и поступках».

Развивая это положение, Г. Солдатова обращает особое внимание на то, что толерантность — это не только терпимость как бездействие, отсутствие отрицательных реакций, но и активный процесс формирования установки на принятие другого. Автор предполагает развивать в процессе воспитание такое качество личности, которое можно обозначить как активная толерантность. «Она предполагает позитивную направленность личности, креативность и развитие способности контролировать свои поступки в отношениях между людьми в соответствии с формулой: понимание и принятие, плюс сотрудничество, плюс дух партнерства».

Современная Россия — страна многонациональная, поликонфессиональная и мультикультурная. В таких условиях развитие толерантности необходимо для сохранения единства страны. Но, необходимо учитывать и тот факт, что развитие личности молодых людей 20 — 30 лет происходило в условиях «ломки» идеологии, с одной стороны, и появления Интернета — технологий с доступом к неограниченному объему информации — c другой. Интернет — это неограниченный поток мнений, взглядов, интересов, отношение к которым молодежь формирует чаще всего без опоры на родительский опыт. поэтому возникает необходимость формирования толерантных установок как основы активной жизненной позиции молодых людей.

Исследование толерантности у молодежи проводилось в двух направлениях: первое — опрос молодых людей с целью выяснить, является ли толерантность в их представлении активным или пассивным явлением; второе — проведение контент-анализа употребления слова «толерантность» в социальных сетях, как фактора, определяющего формирование установок у молодых людей.

Нами был проведен опрос 36 респондентов в возрасте от 20 до 30 лет, имеющих или получающих высшее образование, жителей Волгограда и Волгоградской области, 11 % выборки — не относятся к титульной нации, соотношение гуманитарного профиля и технического профилей обучения респондентов — 50 и 50%.

Респондентам было предложено ответить в свободной форме на следующие вопросы:

1. Что Вы понимаете под термином «толерантность»?

2. Как Вы представляете себе толерантного человека?

3. Считаете ли Вы себя толерантным человеком?

4. Важна ли толерантность в современном обществе?

5. Можно ли воспитать толерантность и каким образом?

Несмотря на небольшой объем выборки, можно выделить несколько тенденций.

Чем старше возраст респондента, тем негативней он отзывается о явлении толерантности в целом. Если студенты 20 лет в целом положительно характеризуют толерантность и говорят о её необходимости, то респонденты 25 — 30 лет дают более негативную оценку. Например, мужчина 27 лет пишет: «Толерантность — по сути того, что происходит сейчас, это способность «с пониманием» относиться к тому, что гость ходит в твоей квартире, по твоему ковру в грязных сапогах, потому, что он привык так делать дома. Для России в целом и для русских в частности, как для государствообразующего народа, нет ничего более разрушительного, чем толерантность. Выжигать любые ее следы, и воспитывать в детях гордость за прошлое своего народа и уравновешенное отношение к другим, и не нужно будет никакой толерантности». Здесь мы, скорее всего, наблюдаем подмену понятий, но такая точка зрения и такое представление о толерантности, тем не менее, существуют.

Анализ ответов позволяет выделить разные виды толерантности в представлениях респондентов: 80% респондентов упоминают о терпимости в целом, к образу жизни и поведению, 71% — говорят об этнической толерантности, 44% — религиозной, 10% — о толерантности к сексуальным меньшинствам, 7% — о толерантности к молодежным субкультурам. На наш взгляд, такое распределение акцентов скорее является отражением государственной пропаганды толерантности, чем интересов и потребностей молодых людей.

Результаты опроса следующие:

1. 48% респондентов утверждает, что толерантность — это терпимое или спокойное отношение человека к чем-либо отличающимся от него людям, 35% пишет об уважении взглядов и образа жизни другого, и лишь 27% настаивает на принятии человека таким, какой он есть.

На наш взгляд, в этих определениях лежат кардинально разные психологические установки. Терпимость — нейтральные отношения на уровне «субъект — объект», как выразился один респондент, «живет и мне не мешает». Уважение — это уже восприятие уважаемого как личности, а принятие — взаимодействие на уровне «субъект — субъект», поскольку в этом случае необратимы изменения в личности человека, который решился принять иного.

2. 51% респондентов утверждает, что толерантный человек — это человек, обладающий толерантностью, терпимый, но остальные 49% обращают внимание на личностные качества: дружелюбие, возможность жить в мире, «не орать», сдержанность. Одна из респондеток отметила, что толерантный человек «гармоничный и смиренный». Еще одна утверждает, что для толерантного человека характерны высокий уровень объективности и самооценки. В целом, многие ассоциируют толерантного человека скорее с отсутствием агрессивности, чем с наличием эмпатии и способности к принятию.

3. 75% опрошенных считают себя толерантными, 22% опрошенных считают себя толерантными «выборочно» (например, толерантны по отношению к гомосексуалистам, но расово интолерантны). Большая часть респондентов признает, что проявить толерантность получается не во всех жизненных ситуациях.

4. 91% опрошенных признает важность толерантности в условиях полиэтнического государства. Однако, 9% респондентов считают, что при достаточном уровне развития патриотизма толерантность не будет являться значимым качеством.

5. 100% респондентов уверены, что основы толерантности закладывается в семье. 25% отметили, что становлению этого качества способствуют младшие или старшие братья и сестры. 88% считают, что толерантность можно и нужно развивать путем самовоспитания, ассоциируя при этом её со сдержанностью.

В целом, данная выборка отмечала важность толерантности как явления.

На втором этапе исследования был использован контент-анализ материалов в Интернете.

В социальной сети Twitter, средний возраст участников которой составляет 20 — 29 лет, сообщений с хэштегом (темой) «толерантность» в период с 26 по 29 сентября насчитывается всего 105, что говорит о низкой степени актуальности и обсуждаемости этой проблемы среди российской молодежи. Более половины из них (70%) носит отрицательную оценку, например как «толерантность — новый пофигизм», «толерантность — вежливость для слабых».

Остальные употребления, как правило, нейтральны: «Устал я от своей толерантности», «Толерантность должна быть взаимной». Кроме того, многие блоггеры связывают толерантность в большей степени с принятием явления гомосексуальности. Надо учитывать, что пользователи социальной сети Twitter, в отличие от социальной сети Вконтакте, по статистике имеют более высокий уровень образования.

В социальной сети «Вконтакте», в которой зарегистрирован практически каждый россиянин в возрасте до 30 лет, есть более 4 тыс. групп, виртуальных объединений единомышленников, в названии которых присутствует слово толерантность. Более 70% самых крупных групп несут положительную оценку, среди них есть основанные в рамках правительственных программ по пропаганде толерантности. Однако, значительное число объединений, включающих себя до двух тысяч человек, несут в своем названии негативное отношение к толерантности.

Анализ видеороликов, посвященных проблеме толерантности, обнаруживает следующую картину: около 90% из них имеют названия плана «Не хочу быть толерастом», «Вот до чего доводит толерантность» и т.д. и т.п. Оставшаяся часть приходится на ролики социальной рекламы. При этом акцент делается на этнической толерантности.

Кроме того, в сети Интернет популярны комиксы нигативного содержания про таких персонажей, как «Мистер Толераст» и «Капитан Толерантность». Сама словоформа «толераст», укоренившаяся в молодежном сленге, указывает на пренебрежительное отношение к людям, обладающим таким личностным качеством.

Нужно отметить, что, проведенное исследование имеет пилотажный характер и полученные результаты требуют дополнительного анализа и проверки. Однако, учитывая количество пользователей социальных сетей и времени, которое молодежь тратит на пребывание в этих сетях, контент-анализ, на наш взгляд, может служить индикатором отношения к толерантности. В Санкт-Петербурге и Сыктывкаре принята муниципальная программа «Молодежь, толерантность и социальные сети»[4, 5], что подтверждает актуальность использования полученных подобным образом данных.

Обобщая сказанное, можно отметить, что в представлении молодежи толерантность скорее является проявлением пассивности, чем активности. Образ толерантного человека — спокойный, сдержанный, дружелюбный. Толерантность — не активный процесс принятия как результат межличностного

332взаимодействия, а отсутствие агрессии и порицания. Толерантность не воспринимается как результат процесса взаимодействия на субъект — субъектом уровне.

Литература:

Асмолов А.Г. На пути к толерантному сознанию. [Текст] М., 2000.

Мириманова М.. Толерантность как проблема воспитания [Электронный ресурс] http://rl- online.ru/articles/2-02/91.html

Солдатова Г. Практическая психология толерантности. [Электронный ресурс] http://www.tolz.ru/library/?id=425

Программа «Толерантность в социальных сетях» [Электронный ресурс] http://spbtolerance.ru/

«Управление культуры Сыктывкара добралось до молодёжи Вконтакте» [Электронный ресурс] http://avatarki.su/news/3009.htm

Январь 24, 2019 Психология развития, акмеология
Еще по теме
СОЦИАЛЬНАЯ ДИСТАНЦИЯ КАК ИНДИКАТОР ЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ УРАЛЬСКИХ ШКОЛЬНИКОВ И ИХ РОДИТЕЛЕЙ
СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЙ АСПЕКТ РАЗВИТИЯ ТОЛЕРАНТНОГО СОЗНАНИЯ МОЛОДЕЖИ
СОЦИАЛЬНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ О ПЕРСПЕКТИВЕ БУДУЩЕГО
ЛИЧНОСТНЫЕ ДЕТЕРМИНАНТЫ СОЦИАЛЬНОЙ ПОДДЕРЖКИ КАК КОПИНГ-СТРАТЕГИИ У МОЛОДЕЖИ
Смольянинова (Котельникова) Елена Федоровна ВЫЯВЛЕНИЕ ОТНОШЕНИЯ МОЛОДЕЖИ К РАЗВОДУ КАК СОЦИАЛЬНОМУ ЯВЛЕНИЮ
Хрулева М.Ю. ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК ФАКТОР СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ АДАПТАЦИИ У СТАРШЕКЛАССНИКОВ
А. Ш. Гусейнов ТОЛЕРАНТНОСТЬ И ПРОТЕСТНАЯ ГОТОВНОСТЬ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ
ВЫРАЖЕННОСТЬ ПОКАЗАТЕЛЕЙ КОММУНИКАТИВНОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ ПЕДАГОГОВ И МОЛОДЕЖИ
Бызова В.М, Петухова А.Н. Установка толерантности в системе ценностей студенческой молодежи
БЫЗОВА В.М, ПЕТУХОВА А.Н. УСТАНОВКА ТОЛЕРАНТНОСТИ В СИСТЕМЕ ЦЕННОСТЕЙ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ
ШАЛАШОВА Е. О. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ВЛАСТЬ В ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ МОЛОДЕЖИ
КОМПЬЮТЕРНЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ СЕТИ В ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ
РАЗВИТИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ УЧАЩЕЙСЯ МОЛОДЕЖИ В УСЛОВИЯХ МЕЖЭТНИЧЕСКОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
Лейбфрейд А.И. ИЗУЧЕНИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ МОЛОДЕЖИ О СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ
ЛЕЙБФРЕЙД А.И. ИЗУЧЕНИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ МОЛОДЕЖИ О СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ
Е.Б. Березина ПРИЧИНЫ СОМАТИЧЕСКИХ БОЛЕЗНЕЙ В ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ МОЛОДЕЖИ
Лейбфрейд А.И. Идеальная и реальная семья в представлениях молодежи: поиск противоречий
Красилова Е.С., Прокофьева Ю.А. Гендерный анализ представлений молодежи о старости
КРАСИЛОВА Е.С., ПРОКОФЬЕВА Ю.А. ГЕНДЕРНЫЙ АНАЛИЗ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ МОЛОДЕЖИ О СТАРОСТИ
Исмаилова Айнура Низами кызы САМОПРЕЗЕНТАЦИЯ «Я» СТУДЕНТОВ В СОЦИАЛЬНОЙ СЕТИ «В КОНТАКТЕ»
Добавить комментарий