Определение положения дел. Мудрость

Неумение определять положение дел говорит о недостатке мудрости — развитой способности к глубокому пониманию, которая позволяет «автоматически» отвечать на вопросы о значимых событиях, в том числе о своей жизни и жизни других людей.

У людей европейской культуры мудрость формируется стихийно под влиянием «мотива понимания» — стремления понять жизнь — и существует в форме работы понимания, включающей наблюдения и размышления.

Мудрость связана с объемом жизненного опыта. Но не только 4. В основе мудрости лежит особое устройство внутренней модели мира и наличие средств для соотнесения явления с моделью.

Живое знание мудреца синтетично, комплексно и лишено противоречий 5. Объекты и связи отражены адекватно и полно. «Расщепить» их можно только искусственно — анализ уничтожает адекватность знания.

Такой характер знания недостижим при теоретико-модельном (научном) подходе, нацеленном на определение немногих «главных», но статичных («мертвых») связей. Анализ и теоретизирование враждебны мудрости 6.

Хотя для многих художников процесс не менее значим, чем результат творчества, коммуникативная функция творчества делает общественную ценность результата выше.

4 Исключений из правила «Мудрость приходит с возрастом» не меньше, чем подтверждающих его примеров. Кроме того, мудрость в одних вопросах не гарантирует мудрости в других.

5 Источник противоречий — не в действительности, а в способах ее объяснения. Противоречивы суждения, а не явления. Явления не могут исключать друг друга — они сосуществуют.

Не понимая этого, мы оказываемся в роли человека, восклицающего: «Жираф? Не может быть! Такая длинная шея!» Видимость «противоречий» создают различия между одноименными явлениями («тезками»). Общее имя провоцирует восприятие разных явлений как одного — различия между ними игнорируются. Так, причина того, что ложь воспринимается то как зло, то как добро («ложь во спасение»), — в назывании «ложью» разных по побудительным силам поступков.>

6 То, что «мудрость» отличается от «интеллекта», стало в многофакторных теориях индивидуальности общим местом. Например, в 16-факторной модели Р. Кэттелла близкий к мудрости «социальный интеллект» слабо связан с «формально-логическим интеллектом». Синтетичность знания отличает мудрость и от «пустого умствования» схоласта, и от научного мышления.

Хотя у мудреца нет навязчивого и самоценного стремления к преобразованию («управлению»), он не отстранен от жизни: важнейший результат понимания -определение линии поведения (индивидуального и/или группового). Но мудрый человек не совершает действий, кажущихся добрыми, но оборачивающихся злом, и действий, которые направлены на изменение того, что изменить нельзя.

Мнение, что принятие действительности — атрибут мудрости, справедливо только в отношении того, что нельзя изменить. Поэтому герой Воннегута молится: «Господи, дай мне душевный покой, чтобы принимать то, чего я не могу изменить, мужество — изменять то, что могу, и мудрость — всегда отличать одно от другого».

Январь 24, 2019 Социальная психология
Еще по теме
ОСОЗНАНИЕ СУЩЕСТВУЮЩЕГО ПОЛОЖЕНИЯ ДЕЛ
СОВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ДЕЛ
МУДРОСТЬ
МУДРОСТЬ.
Романова М.А. ПСИХОЛОГИЯ МУДРОСТИ: ИМПЛИЦИТНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ ПОДХОД
75 ступенек на встречу мудрости
Практические знания и превосходящая мудрость
Тайная сила человеческой мудрости
Часть I Интеллект • Интуиция Мудрость
ЖЕНЩИНЫ В ОРГАНАХ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ.
Добавить комментарий